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梁武帝萧衍(464—549)，字叔达，小字练儿，南陵(今江苏丹阳)人，南北朝时期梁朝的开国皇帝。齐高帝族孙，永明初年任巴陵王南中郎法曹行参军，此后历任卫将军王俭东卜祭酒，随王镇西谘议参军，隆昌初年为宁朔将军等职。齐和帝继位之后，萧衍位至相国，进封梁王，后乘齐内乱之机，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。萧衍在位四十八年，是南北朝时期在位时间最长的皇帝。梁武帝晚年因爆发。侯景之乱。，都城陷落，被囚禁并饿死于台城，享年八十六岁。
梁武帝博学能文，长于音乐诗词，兼擅书法，是南朝多才多艺，学识广博的学者。他常与文人聚会，为齐“竟陵八友”之一。梁武帝在文学、佛学等诸多领域中都取得很高的成就。作为南朝开国帝王，梁武帝对佛教情有独钟，他不仅先后四次舍身同泰寺为奴，而且还信奉佛法，注释并讲授佛经，举行法会，他不仅自己戒杀放生，还坚持食素，以帝王之尊倡导民众戒杀素食，在梁代国民中掀起了一股素食之风。
梁武帝是一位严持戒律，虔诚奉佛的帝王。信佛之后，他心怀慈悲，怜悯众生，主动戒杀素食，以奉行佛教慈悲精神。如其《净业赋》云：“朕布衣之时，唯知礼义，不知信向，烹宰众生，以接宾客，随物肉食，不识菜味，及至南面，富有天下，远方珍馐，贡献相继，海内异食，莫不毕至，方丈满前，百味盈俎，乃方食辍箸，对案流泣，……何心独甘此膳，因尔蔬食，不啖鱼肉，虽自内行，不使外知。”
在本段论述中，梁武帝回忆自己年轻时曾烹宰牲畜，招待宾客，一日三餐，无鱼肉则无味。当自己称帝之后，四方供养的美味珍馐不可计数，但由于自己信佛，面对餐桌上被宰杀的生命，于心难忍，自此不再啖食鱼肉，坚持蔬菜饮食。
在《断酒肉文》中，梁武帝表达了自己断食酒肉的信心与决心：“弟子萧衍从今已去，至于道场，若饮酒放逸，起诸淫欲，欺诳妄语，瞰食众生，乃至饮于乳蜜，及以酥酪，愿一切有大力鬼神，先当苦治萧衍身，然后将付地狱阎罗王，与种种苦，乃至众生皆成佛尽，弟子萧衍犹在阿鼻地狱中。”
梁武帝的佛教信仰十分坚定，自从发愿断食酒肉、断绝淫欲之后，他果真做到了不食酒肉，不近女色。从五十岁之后，一直到去世，他都坚持护生素食，断绝房事，过着近似出家人般的修道生活。即便是在宴请群臣，餐桌上摆满了各种美味佳肴之时，梁武帝也只是挑选蔬食而食。
由于长期吃素，梁武帝有一段时间曾因缺少营养面黄肌瘦。起初，大臣们并不知晓其中的原委，当他们知道是由于食素所致的缘由后，很多大臣都劝他放弃吃素，但梁武帝仍然不为所动。
晚年的梁武帝，坚持食素有点近乎苛刻的地步。他一天只用一餐，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。据《南史·梁武帝纪》云：“(武帝)晚乃溺信佛道，日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝饭而已。或遇事拥，日傥移中，便漱口以过。……身衣布衣，木绵皂帐，—冠三载，一被二年。自五十外便断房事，……不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会香艳及诸法事，未尝作乐。”
梁武帝不仅自己不杀生，还在国中宣扬慈悲护生思想，诏令国人减少杀生。天监十二年(513)，梁武帝下诏，凡丹阳、琅琊两地的水陆众生，民众不得随意捕杀。天监十六年(517)三月，武帝敕令太医不得以众生器官作为药方。还令官方纺织官纹锦饰，不得模画鸟兽之形。以前宗庙中祭祀的牲畜，现在都用面塑来代替。从这年冬季十月开始，宗庙中祭祀，开始正式使用蔬果代替肉类。
梁武帝大力提倡国民护生的同时，还规定僧尼必须断食酒肉。如其《断酒肉文》云：“弟子萧衍于十方一切诸佛前，于十方一切尊法前，于十方一切圣僧前，与诸僧尼共伸约誓，今日僧众还寺以后，各各检勒，使依佛教，若复有饮酒暾肉，不如法者，弟子当依王法治问。”可见，梁武帝严格要求僧尼受持不饮酒食肉之戒规，并将此规上升到国法的层面加以约束。不仅如此，梁武帝还在该文中指出，对于那些在法令颁布之后仍然饮酒食肉的僧尼，将驱令还俗，与居家(白)衣随时役使。”对于明知其他僧尼饮酒食肉而包庇不举报之人，也将判其有罪。
梁武帝不仅自己戒杀素食，还经常号令国中民众慈悲放生。据《御讲金字摩诃般若波罗蜜经序》记载，梁武帝为了护生，多次派大臣张文休到各种屠宰场中，命将家禽、野兽之类生灵，尽行放生。不仅如此，晚年的梁武帝还在石头城(今南京)前的长命洲安置十户人家，每年买数千只鸡鸭鹅豚等禽兽，命这些人家专门以谷物加以喂养。(作者：通德)
——摘自：《寒山寺》2017年第2期
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